<\/a>\n\t<\/div>\n\n<\/p>\nPour les \u00e9cologues, l\u2019adaptation est un processus passif, r\u00e9sultat d\u2019une s\u00e9lection naturelle de certains caract\u00e8res h\u00e9r\u00e9ditaires qui procurent aux individus qui les poss\u00e8dent un avantage sur les autres vis \u00e0 vis d\u2019une pression environnementale, d\u2019une modification de leur habitat. Ce processus adaptatif se d\u00e9roule g\u00e9n\u00e9ralement sur des p\u00e9riodes longues. On dira pour simplifier qu’une esp\u00e8ce est particuli\u00e8rement bien adapt\u00e9e \u00e0 son habitat, si elle n\u2019occupe que ce type de milieu tr\u00e8s sp\u00e9cifique. Cet avantage \u00e9cologique devient un pi\u00e8ge pour ces esp\u00e8ces sp\u00e9cialis\u00e9es lorsque leur milieu sp\u00e9cifique subit des modifications rapides ou est d\u00e9truit. Ces esp\u00e8ces, tr\u00e8s adapt\u00e9es \u00e0 un type de milieu, sont finalement moins aptes \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 des modifications rapides de leur environnement.<\/p>\n
Pour les \u00e9cologistes, l’adaptation est au contraire une vertu active et souhaitable, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle l’esp\u00e8ce humaine, en pr\u00e9vision d’une \u00e9volution \u00e0 venir suppos\u00e9e peu favorable, serait capable de mettre en place des strat\u00e9gies destin\u00e9es \u00e0 \u00e9viter, ou pour le moins limiter, l\u2019apparition de pressions environnementales r\u00e9sultant de modifications de l\u2019environnement ext\u00e9rieur induites par l\u2019activit\u00e9 humaine. L’id\u00e9al, qui prend le nom de d\u00e9veloppement durable, permettrait une am\u00e9lioration des conditions de vie, tout en limitant ces modifications du milieu susceptibles de devenir des pressions qui d\u00e9t\u00e9rioreraient nos conditions de vie. Cette philosophie tr\u00e8s conservatrice est assez \u00e9loign\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 biologique dans laquelle l’univers, et particuli\u00e8rement le monde vivant, est en perp\u00e9tuel \u00e9volution et o\u00f9 toute situation stable n\u2019est qu\u2019apparente ou transitoire.<\/p>\n
Bien s\u00fbr on a raison de s’inqui\u00e9ter de l’\u00e9volution actuelle du monde, du changement global, mais la raison fait-elle partie de notre mode de fonctionnement collectif ? Les comportements individuels ne prennent en compte que les contraintes r\u00e9elles pour l\u2019individu. S’il est n\u00e9cessaire d’afficher des comportements collectifs ne r\u00e9sultant pas d’une contrainte ext\u00e9rieure, on voit apparaitre des comportements d\u00e9tourn\u00e9s qui en apparence prennent en compte les objectifs raisonnables souhait\u00e9s, mais se r\u00e9duisent \u00e0 des actions palliatives consistant \u00e0 sacrifier une petite partie du superflu, \u00e0 faire une aum\u00f4ne, aum\u00f4ne qui ne compense jamais la pauvret\u00e9.<\/p>\n
Si les politiques estiment que l’avenir n\u00e9cessite des adaptations de nos conduites, seules les contraintes semblent \u00eatre de nature \u00e0 produire r\u00e9ellement des effets : si le prix des carburants double, la consommation va \u00e9videmment baisser, r\u00e9sultat d’une adaptation dans laquelle les moins riches devront trouver d’autres moyens de d\u00e9placement. C’est ce qui se passe d\u00e8s qu’il y a une crise internationale sur le p\u00e9trole. Ce mode de gestion par crise traduit \u00e9videmment une absence de politique pr\u00e9visionnelle car il est clair que les populations ne souhaitent pas subir des \u00e9volutions brutales. Si l’on veut \u00e9viter de g\u00e9rer par la contrainte, il faut mettre en place des politiques d’incitation mais celles-ci s’av\u00e8rent tr\u00e8s couteuses. Finalement, compte tenu de l’\u00e9tat des finances publiques, mieux vaut dire que faire. Le discours sur l\u2019adaptation, pilier du d\u00e9veloppement durable, prend finalement une tournure moraliste qui conduit \u00e0 se sentir en tort, utilisant la mauvaise conscience comme principe d\u2019action.
\nG\u00e9n\u00e9rer des comportements souhaitables sans mettre en place les contraintes ou incitations n\u00e9cessaires rel\u00e8ve d\u2019un mode d\u2019action accept\u00e9 dans le cadre d’une croyance (fictionnelle mais int\u00e9gr\u00e9e par l’individu) du type religion par exemple : le comportement r\u00e9el int\u00e8gre volontairement des contraintes qui ne sont dict\u00e9es que par des r\u00e8gles subjectives et fictionnelles.<\/p>\n
D’o\u00f9 l’id\u00e9e de d\u00e9velopper un volet sur le respect n\u00e9cessaire de la nature, \u0153uvre de Dieu, que l\u2019\u00c9glise devrait mettre en avant. L\u2019\u00c9glise, qui sut distribuer les indulgences, saura tr\u00e8s bien faire coexister le n\u00e9cessaire d\u00e9veloppement \u00e9conomique avec les privations que devront supporter les fid\u00e8les. Il y a d’ailleurs l\u00e0 une convergence souhaitable entre les objectifs politiques et religieux dans la mesure o\u00f9, en Europe particuli\u00e8rement, l\u2019\u00c9glise recule. Son discours doit s’adapter aux probl\u00e9matiques actuelles et un look plus vert ne pourrait qu\u2019am\u00e9liorer son image. D\u00e9placer le discours politique actuel d’un \u00e9cologisme pseudoscientifique vers un dogme \u00e0 int\u00e9grer serait beaucoup plus efficace. Ainsi la proposition artistique se pr\u00e9sente comme une fiction (une page d’un site internet, ou d’un journal) pr\u00e9sentant une image qui laisse penser que les pr\u00e9occupations environnementales ont touch\u00e9 le Vatican et un message simple (ne remettant pas en cause l’orthodoxie religieuse) dans ce sens, tel que :<\/p>\n
LA NATURE EST L\u2019\u0152UVRE DE DIEU. RESPECTONS-LA.<\/p>\n
Des cartes postales seront \u00e9dit\u00e9es et distribu\u00e9es lors de performances organis\u00e9es en diff\u00e9rents lieux publics.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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